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2020-12-01 02:54:59 591

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以“隐居以求其志”为目的的一类士人 ,网站他们以隐邀名,网站工于心计甚至近乎诡道 ,且往往能赢得广泛的社会声誉,但在我看来,这类士人名为归隐,而走得却是与隐士截然相反的两条道路,他们归隐的最终目的不是为了隐,而是为了仕,为了更为显赫的仕,因此他们实际上早就不能归于隐士这一范畴了 ,他们是士,是参杂了权术的士。东晋的谢安也是如此 。简文帝时期内乱频繁,娱乐强敌压境,娱乐司马家族山河风雨飘摇。出家高门的谢安被公认为雅量足以镇安内外,可是,谢安本人却“无处世意”,高卧东山坚不出仕。谢安隐居东山,只为等待最合适的时机,可笑当时的士大夫还担心:“安石不肯出,将如苍生何!”反而不如简文帝有见识。

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真正的隐士 ,娱乐隐的不是形,娱乐隐的是心。但这不同于“佛教”中讲求的修心,因为隐士首先是士,在他们的骨子里流淌着“儒”家的血液 ,他们是文化人,他们有自己的文化人格,因此他们的心不可能空 ,他们成不了佛,他们是在追求,追求一种纯粹的文化氛围。在上述的六类隐士中“回避以全其道”,“静己以镇其躁”,“垢俗以动其概”,“癖物以激其清”这四类人走的就是这条路。他们才是隐士 ,真正的隐士 ,纯粹的隐士。作为一个隐士,官方只有“动其概”、官方“激其清”,才可能“镇其躁”,而只有“镇其躁”,才有可能“全其道” ,这四点是相辅相成 ,互为因果的,要把它们完全地独立开来既不太可能,也不太现实。他们是一个群体,一个文化群体,他们的存在,代表了社会中的另类文化倾向,文化品格,他们是社会中的另类文化人。

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最新回复 (2)
2020-12-01 02:21
引用1
孔子说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”这就是中国诗可抒不平之怨,可达社会之用,可寄山水之情的思想源头。诗经的作者有男有女,可是不知道为什么,后世的解者多成了男人,虽然孔子有言,“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”,可是女性学者依然被冷冷拒之门外。如果女性有社会意义上被承认的学者的话,可惜没有。
2020-12-01 01:42
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2020-12-01 01:23
引用3
——《齐风·载驱》
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